Donate

Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T37n1763_p0595b01║   
T37n1763_p0595b02║   
T37n1763_p0595b03║   大般涅槃經集解卷第六 十八
T37n1763_p0595b04║   
T37n1763_p0595b05║   　釋第六 行已復住 廣辨阿那含
T37n1763_p0595b06║   　釋第七到 彼岸廣辨羅漢乃至諸佛
T37n1763_p0595b07║   　辨二 人謗佛法僧 一 以 不信 故謗二 以 謬
T37n1763_p0595b08║   解故謗
T37n1763_p0595b09║   　釋七種果謂方便 果報恩果等
T37n1763_p0595b10║   　釋佛性非有如虛空非無如菟角義
T37n1763_p0595b11║   　廣釋佛性如虛空義
T37n1763_p0595b12║   　廣釋佛不與世 諍世 間說有佛亦說有義
T37n1763_p0595b13║   　廣釋三漏義
T37n1763_p0595b14║   　廣釋十二 因緣辨觸增長生三種受
T37n1763_p0595b15║   　　迦葉品之 第六
T37n1763_p0595b16║   行已復住 喻阿那含得食已住 (至)七無色界般
T37n1763_p0595b17║   涅槃。　案。僧 亮曰。欲結下三品。盡名行已住 。
T37n1763_p0595b18║   上二 界名住 。二 者貪著色無色者。非是現滅。
T37n1763_p0595b19║   皆是上行人。通在住 位 。此應有行名。蓋文脫
T37n1763_p0595b20║   耳。若不爾者。後行般涅槃。竟無所釋也。五 種
T37n1763_p0595b21║   者。行有遲疾。分為五 種。七種者。分五 為六 。
T37n1763_p0595b22║   不足為八 。以 七中有同名者也。僧 宗曰。既斷
T37n1763_p0595b23║   欲界思惟盡。生於上地。受勝果報。貪著禪味。
T37n1763_p0595b24║   故所以 住 也。阿那含。凡二 種者。且開二 種。下
T37n1763_p0595b25║   文別 曲明。見在得那含。以 根利 故。進修 即得
T37n1763_p0595b26║   羅漢。二 者。既得免苦。貪著樂報。住 禪受生
T37n1763_p0595b27║   也。那含有五 種者。此下廣釋那含也。寶亮曰。
T37n1763_p0595b28║   隨宜說法。教門不同。或二 五 六 七。並 當一 時
T37n1763_p0595b29║   所感。今初 開二 門者。第一 。現般人。第二 。從中
T37n1763_p0595c01║   陰以 上。悉通名上流。此亦收那含位 盡也。次
T37n1763_p0595c02║   五 門者。從中陰以 上。受初 禪正生者。分四人。
T37n1763_p0595c03║   既受初 禪正生竟。後改報去。二 禪亦通。來
T37n1763_p0595c04║   作上流人說。雖有五 名。收亦盡也。次六 門者。
T37n1763_p0595c05║   五 如上。以 前 二 門中。初 人為六 也。七門者。亦
T37n1763_p0595c06║   如上。取生色界樂定者也。雖有此四門不同。
T37n1763_p0595c07║   當一 門收之 。亦無遺矣。
T37n1763_p0595c08║   行般涅槃復有二 種(至)一 者具 精進定二 者不
T37n1763_p0595c09║   具 。　案。僧 亮曰。若前 文不脫落。此文則 無所
T37n1763_p0595c10║   釋也。前 四太疾。後二 太遲。從第二 至第四。獨
T37n1763_p0595c11║   當行名。即昔說上行流人。今說上流異耳。一
T37n1763_p0595c12║   者精進訖。二 者不具 。通釋七人所以 遲疾不
T37n1763_p0595c13║   同。入 出隨意。名自在。不具 前 二 人是也。寶亮
T37n1763_p0595c14║   曰。次釋上四章門也。先釋初 二 門中。第二 上
T37n1763_p0595c15║   行人。若受二 身。是利 根人。若從二 禪去。訖四
T37n1763_p0595c16║   禪中生者。是鈍根人也。又有二 種。一 精進無
T37n1763_p0595c17║   自在定者。此人於定道不利 。雖能精進。還入
T37n1763_p0595c18║   定取無漏。不即得故。無自在定也。二 懈怠有
T37n1763_p0595c19║   自在定者。此人於定道通利 。欲入 即得。而不
T37n1763_p0595c20║   精進也。復有二 種。一 者具 二 。二 者不具 者。
T37n1763_p0595c21║   亦是利 鈍也。
T37n1763_p0595c22║   善男子欲色眾生有二 種業(至)是故名為中般
T37n1763_p0595c23║   涅槃。　案。僧 亮曰。受生業者。煩惱行也。作業
T37n1763_p0595c24║   者。身口合行受生業也。四種心訖。故名為中。
T37n1763_p0595c25║   此自心為中也。學無學者。無漏心也。非學非
T37n1763_p0595c26║   無學者。有漏善。及無記捨壽。不用無漏也。僧
T37n1763_p0595c27║   宗曰。言受身者。願生身也。此那含。既根利 。
T37n1763_p0595c28║   已久 厭欲界中生。及其捨欲界身之 中陰時。
T37n1763_p0595c29║   仍此中滅。不願受色地生也。作業者。修 四無
T37n1763_p0596a01║   量諸善功 德也。有四種心者。言中陰。那含人
T37n1763_p0596a02║   涅槃時。於此四中。二 是涅槃心也。非學非無
T37n1763_p0596a03║   學者。成果時。在無生心。此無生心。既非復那
T37n1763_p0596a04║   含。而言那含。在中陰有此心者。仍那含名。若
T37n1763_p0596a05║   初 入 中陰。是那含及其將入 涅槃之 時。已得
T37n1763_p0596a06║   羅漢。此無生心。非是盡無生二 智。是以 不得
T37n1763_p0596a07║   名無學也。二 者學心者。言未得羅漢之 時。進
T37n1763_p0596a08║   求故。為學心者。三無學心者。謂羅漢。盡無
T37n1763_p0596a09║   生二 智。名無學心也。四非學非無學心。謂成
T37n1763_p0596a10║   羅漢報無記心也。取二 種非學非無學。入 涅
T37n1763_p0596a11║   槃也。中間二 心。則 非也。前 非學非無學者。此
T37n1763_p0596a12║   觀空心。不為斷結成果。但 遊觀空。為欲入 涅
T37n1763_p0596a13║   槃也。取後非學非無學。若依四分毘曇中解
T37n1763_p0596a14║   羅漢。任運得入 涅槃。是以 中陰入 時唯用二
T37n1763_p0596a15║   心。中間二 心不用也。寶亮曰。次解五 門中之
T37n1763_p0596a16║   初 人。一 作業者。即是色界正報業。二 受生業
T37n1763_p0596a17║   者。是色界潤生業。色界但 受中陰報。而得涅
T37n1763_p0596a18║   槃也。捨欲界身。未至色界者。就人為語。如似
T37n1763_p0596a19║   從四行而未至。然理撿不爾。亦不測初 禪中
T37n1763_p0596a20║   中陰幾時。若取況人中三七日論利 根人亦
T37n1763_p0596a21║   生中陰。即得道者。如始離欲界。若極鈍根人。
T37n1763_p0596a22║   盡三七日得者。如捨欲至色界邊也。一 非學
T37n1763_p0596a23║   非無學者。世 俗 善心。二 學者。正觀真解心。三
T37n1763_p0596a24║   無學者。亦是正觀。而非活結心。四非學非
T37n1763_p0596a25║   無學者。無記心。今用也俗 善心。及無記心。
T37n1763_p0596a26║   得入 涅槃。餘二 心中。不得死滅也。
T37n1763_p0596a27║   受身涅槃復有二 種(至)是故名為受身涅槃。
T37n1763_p0596a28║   案。僧 亮曰。受身義。在初 生也。與昔生般涅槃
T37n1763_p0596a29║   同。今云 。盡壽與生。義不同也。是人受身。然
T37n1763_p0596b01║   後斷者。辨異於中涅槃也。僧 宗曰。二 種者。
T37n1763_p0596b02║   言受身具 二 種業也。智秀曰。以 盡壽之 言濫。
T37n1763_p0596b03║   故設問也。寶亮曰。受身涅槃者。次解第二
T37n1763_p0596b04║   人。此人受初 禪正生。斷三界結盡。即成羅漢。
T37n1763_p0596b05║   名受身涅槃也。
T37n1763_p0596b06║   善男子行般涅槃者常修 行道(至)是名無行般
T37n1763_p0596b07║   涅槃。　案。僧 亮曰。行已無行。受身中利 鈍差
T37n1763_p0596b08║   別 。寶亮曰。行般涅槃者。次解第三人。但 受初
T37n1763_p0596b09║   禪正生者。根有三品利 鈍之 殊。此人最鈍。窮
T37n1763_p0596b10║   生中行道。然後得果。名行般涅槃也。道慧記
T37n1763_p0596b11║   曰。或更二 身者。更出第三行涅槃中不同人
T37n1763_p0596b12║   也。如論家但 云 初 禪中有三人。此言或二 身
T37n1763_p0596b13║   四身。非上行。是則 不但 初 禪也。
T37n1763_p0596b14║   上流般涅槃者若有人得(至)至第四禪亦復如
T37n1763_p0596b15║   是。　案。僧 亮曰。伏結生第四禪。以 煩惱流退。
T37n1763_p0596b16║   通流則 進。上下迴流名上流。異常說也。僧 宗
T37n1763_p0596b17║   曰。言得四禪後時。起初 禪愛心。退生初 禪。若
T37n1763_p0596b18║   依數論。則 無生退。亦可言此身唯在初 禪。
T37n1763_p0596b19║   懸得四禪心後。時還起初 禪愛心。故言退。
T37n1763_p0596b20║   實非是生退也。從此道流。則 還斷結。至四禪
T37n1763_p0596b21║   也。寶亮曰。解第五 人。從解初 禪正生。受二
T37n1763_p0596b22║   禪報以 上。通名上流人也。若有人得第四禪
T37n1763_p0596b23║   已。退生初 禪者。但 此語。非是明。那含人斷下
T37n1763_p0596b24║   地。三禪中惑已盡。云 何 退生。此是煩惱流人。
T37n1763_p0596b25║   凡夫之 位 。既解那含人。何 故牽此。正為遣物
T37n1763_p0596b26║   疑。若從下向上。亦名上流。從上流。然是事 法
T37n1763_p0596b27║   爾。其況若為如似 風從東來名東風。水從西
T37n1763_p0596b28║   來名東流。是則 據風為言。從所來處為名。水
T37n1763_p0596b29║   而為語。就所向處為談。此之 二 人事 亦同。斯
T37n1763_p0596c01║   恐尋者乖 謬故。所以 牽凡夫來簡正。以 道流
T37n1763_p0596c02║   者。名那含人。不取煩惱流者。為上流人也。
T37n1763_p0596c03║   是四禪中復有二 種(至)樂論議者處五 淨居。
T37n1763_p0596c04║   案。僧 亮曰。一 入 無色界者。即是上流。分為無
T37n1763_p0596c05║   色界故。是流中差別 也。二 樂智者。釋所以 分
T37n1763_p0596c06║   四禪定慧等。無色定。多慧少修 。等樂慧不樂
T37n1763_p0596c07║   定。一 內二 外者。內己身。外他身。中陰定慧。
T37n1763_p0596c08║   雖弱其道勇 健 。煩惱麁。過患易見。獨得涅槃
T37n1763_p0596c09║   也。寶亮曰。次解第四門中第七人。但 自初 。二
T37n1763_p0596c10║   門中第一 現滅人。不解。次六 門中第六 人。亦
T37n1763_p0596c11║   不釋。何 以 然。正言此人神根最利 。能一 身之
T37n1763_p0596c12║   中。頓辯四果。其旨無曲。意易而不陳。如其不
T37n1763_p0596c13║   爾。亦莫測其由也。夫眾生所樂不同。若樂論
T37n1763_p0596c14║   議者。則 生五 淨居。若樂寂靜者。必生無色界
T37n1763_p0596c15║   也。
T37n1763_p0596c16║   復有二 種一 者修 薰禪(至)則 能呵責無色界定。
T37n1763_p0596c17║   案。僧 亮曰。如是二 人。一 修 薰禪。二 則 不
T37n1763_p0596c18║   修 。修 者。則 迴四禪中業。別 異處受生。二 不修
T37n1763_p0596c19║   者。則 無斯業如數。經家作薰禪法云 。從無漏
T37n1763_p0596c20║   心出。薰有漏善。使明理。若如斯。便 聖人更起
T37n1763_p0596c21║   業。經云 。何 言聖人。畢故不造新。當知。今所
T37n1763_p0596c22║   論者。乃本是昔四禪中業。直是聖人運無漏
T37n1763_p0596c23║   力 。自在能轉彼本業。若別 處生。更無別 因。問
T37n1763_p0596c24║   何 故爾。四禪中凡聖同所。每多諠雜。不能生
T37n1763_p0596c25║   深智慧故。所以 迴此業。別 餘處生。若生彼。則
T37n1763_p0596c26║   與凡報隔。便 靜照在心。智慧日明。是以 。經稱
T37n1763_p0596c27║   樂論議者生五 淨居也。既解六 人竟。物還於
T37n1763_p0596c28║   向釋中涅槃者。生兩疑故。
T37n1763_p0596c29║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)欲界有中涅槃色界
T37n1763_p0597a01║   則 無。　案。寶亮曰。迦葉為問。第一 問言。中涅
T37n1763_p0597a02║   槃。又神根若利 何 不現在入 涅槃耶。第二 問
T37n1763_p0597a03║   云 。何 故欲界有中涅槃。色界獨無也。
T37n1763_p0597a04║   佛言善男子是人現在(至)是故不得現在涅槃。
T37n1763_p0597a05║   案。寶亮曰。佛不次第答。先答初 問言。此人
T37n1763_p0597a06║   神情雖利 。於現在入 道緣不具 故。所以 須在
T37n1763_p0597a07║   中陰中。不得現在滅也。
T37n1763_p0597a08║   善男子如汝所問何 因緣故(至)慳貪瞋恚是故
T37n1763_p0597a09║   名住 。　案。僧 亮曰。次答。後問。言欲界受生
T37n1763_p0597a10║   是苦地。猶須外依資。報身得立。然即用此為
T37n1763_p0597a11║   迫惱緣。故到 來觀欲界。為發悟之 由。所以 欲
T37n1763_p0597a12║   界有中陰。上界是禪地。不待外資。又無大苦。
T37n1763_p0597a13║   故無有中涅槃也。
T37n1763_p0597a14║   善男子到 彼岸者喻阿羅漢(至)是故喻以 水陸
T37n1763_p0597a15║   俱 行。　案。寶亮曰。解第七人。從羅漢以 上。至
T37n1763_p0597a16║   於諸佛。通名為一 人故。借喻於神龜能水陸
T37n1763_p0597a17║   俱 行。但 水陸兩事 。如文所合。世 間河中。雖有
T37n1763_p0597a18║   七種之 別 。同不離於水。涅槃中亦爾。乃有七
T37n1763_p0597a19║   人之 異。亦通不離佛性之 水。但 佛性之 義。隨
T37n1763_p0597a20║   事 而收。或緣因。或境界。如是眾多。若因。若
T37n1763_p0597a21║   果。盡是佛性。
T37n1763_p0597a22║   善男子如恒河中七種眾生(至)是名如來隨
T37n1763_p0597a23║   意語。　案。僧 亮曰。釋皆是佛方便 也。
T37n1763_p0597a24║   迦葉菩薩言世 尊若有因(至)云 何 沙門云 何 沙
T37n1763_p0597a25║   門果。　案。僧 亮曰。明果是常。成彼岸義也。僧
T37n1763_p0597a26║   宗曰。更問。涅槃無因體。不應是果也。寶亮
T37n1763_p0597a27║   曰。更與兩問。一 謂若涅槃無因。云 何 名果。
T37n1763_p0597a28║   二 問。涅槃亦稱沙門。云 何 為沙門。名沙門果
T37n1763_p0597a29║   耶。
T37n1763_p0597b01║   善男子一 切世 間有七種果(至)即無量世 所修
T37n1763_p0597b02║   善法。　案。僧 亮曰。舉此七種。意欲取最後遠
T37n1763_p0597b03║   離果也。
T37n1763_p0597b04║   善男子如世 間法或說生因(至)唯有了 因無有
T37n1763_p0597b05║   生因。　案。僧 亮曰。有為法。生因有二 種。一 以
T37n1763_p0597b06║   業生名生因。二 以 近。為生因也。了 因亦二 種。
T37n1763_p0597b07║   一 以 果不生名了 。二 以 遠為了 。有為法起。因
T37n1763_p0597b08║   有所生名生因。而生因有近有遠。遠則 名了
T37n1763_p0597b09║   也。出世 亦如是者。出世 無為。無為無起因。無
T37n1763_p0597b10║   所生。名了 因。有近遠。近則 名生因。生因者。
T37n1763_p0597b11║   煩惱不生即涅槃。身口意淨。皆斷煩惱。三脫
T37n1763_p0597b12║   是近。名生因。亦為涅槃而作了 因者。三十七
T37n1763_p0597b13║   品。亦有近遠。遠名了 因。了 了 見於涅槃。說無
T37n1763_p0597b14║   有生因。答上問也。見涅槃是果。無生因故。得
T37n1763_p0597b15║   稱常。寶亮曰。明涅槃是了 因之 果。非生因所
T37n1763_p0597b16║   生。三脫門等。於煩惱作不生。為強故設生。生
T37n1763_p0597b17║   不因也。
T37n1763_p0597b18║   善男子如汝所問云 何 沙門(至)是名沙門沙門
T37n1763_p0597b19║   果。　案。僧 亮曰。先說道果體。下自釋名義也。
T37n1763_p0597b20║   欲答第二 問。言沙門那者。即八 正道也。
T37n1763_p0597b21║   迦葉菩薩言世 尊何 因緣故(至)是故得名為沙
T37n1763_p0597b22║   門那。　案。僧 亮曰。有為羸劣 名之 。六 道差
T37n1763_p0597b23║   別 名道。八 道從所斷得名也。寶亮曰。此言乏
T37n1763_p0597b24║   道。唯生死是。乏 道能不息一 切煩惱果報。具
T37n1763_p0597b25║   八 聖道。德行盈滿。業累消盡。名沙門果也。
T37n1763_p0597b26║   善男子阿羅漢人修 是道者(至)名阿羅漢得到
T37n1763_p0597b27║   彼岸。　案。僧 亮曰。釋彼岸法。上五 分是總。此
T37n1763_p0597b28║   廣解脫智見身度彼岸之 義也。寶亮曰。舉四
T37n1763_p0597b29║   智結也。明具 此四德滿。即名到 彼岸也。
T37n1763_p0597c01║   如阿羅漢辟支佛(至)以 得果故名為具 足。　案。
T37n1763_p0597c02║   僧 亮曰。得無上道。乃名具 足。唯佛一 也。通稱
T37n1763_p0597c03║   菩薩者。以 道同也。方於二 乘。亦是彼岸也。
T37n1763_p0597c04║   善男子是七眾生不修 身(至)度生死河到 於彼
T37n1763_p0597c05║   岸。　案。僧 亮曰。上已廣明其義。此更略顯。
T37n1763_p0597c06║   若有說言一 闡提人(至)若言不得是名虛妄。
T37n1763_p0597c07║   案。僧 亮曰。謂現得不得。未來得不得。早計名
T37n1763_p0597c08║   著。證性為虛妄也。
T37n1763_p0597c09║   善男子是七種人或有一 人具 七或有七人各
T37n1763_p0597c10║   一 。　案。僧 亮曰。一 人具 七者。言三世 一 人。各
T37n1763_p0597c11║   一 者。壞現在也。寶亮曰。假名一 人。當來必
T37n1763_p0597c12║   具 足也。僧 宗曰。始終為論。佛亦曾為闡提。故
T37n1763_p0597c13║   一 人具 七也。當位 而談。則 一 人各一 也。
T37n1763_p0597c14║   善男子若有人心口異相(至)當知是人謗佛
T37n1763_p0597c15║   法僧 。　案。僧 亮曰。已說七性有無相。定異見
T37n1763_p0597c16║   異說。則 謗佛也。異相心見。與七相異口說亦
T37n1763_p0597c17║   爾。下自有釋也。八 聖道分。訖非凡夫得者。得
T37n1763_p0597c18║   則 現不得。未來不得。未來不得明謗。僧 宗曰。
T37n1763_p0597c19║   若語其體。果時自果。不善時自不善。言因果
T37n1763_p0597c20║   不離也。若有闡提。已得菩提。或都不得悉名
T37n1763_p0597c21║   謗佛法僧 也。寶亮曰。此下。是還生善中第五
T37n1763_p0597c22║   文。舉得失結句。先廣明失過也。下一 兩句。雙
T37n1763_p0597c23║   明。雖舉失事 故。冥 消息其文。不可即文而
T37n1763_p0597c24║   用也。
T37n1763_p0597c25║   若有說言眾生佛性(至)隨意語故名三藐三佛
T37n1763_p0597c26║   陀。　案。僧 亮曰。空於眾生是有。常不可見。佛
T37n1763_p0597c27║   性亦有。修 道則 見。非無如菟角者。菟角現無。
T37n1763_p0597c28║   不可方便 得。佛性亦無。可方便 得。虛空常故
T37n1763_p0597c29║   者。常不可見。菟角無故者。無不可生也。亦有
T37n1763_p0598a01║   亦無者。有是將有。無是現無也。有故破菟角
T37n1763_p0598a02║   者。將有可有。不同菟角。無故破虛空者。現在
T37n1763_p0598a03║   雖不見。終必可見。不同空也。
T37n1763_p0598a04║   迦葉菩薩言世 尊如佛所說(至)云 何 名為如虛
T37n1763_p0598a05║   空耶。　案。僧 亮曰。大段之 第六 。辨常門也。所
T37n1763_p0598a06║   以 辨常者。能分別 佛性。還生善根。善得常果。
T37n1763_p0598a07║   明常唯有二 種。一 無常。虛空是也。二 有常。佛
T37n1763_p0598a08║   性是也。無常。不可學得。有常。修 道則 見。欲
T37n1763_p0598a09║   令人識常果。修 常因。不以 梵天等為常。經初
T37n1763_p0598a10║   以 來。以 空譬性。上云 有不如虛空。今問昔說
T37n1763_p0598a11║   譬之 意也。僧 宗曰。問意。若佛性非三世 攝。而
T37n1763_p0598a12║   名為有者。虛空亦非三世 所攝。亦應是有。此
T37n1763_p0598a13║   竝問也。寶亮曰。物情於因果性理既決。便 欲
T37n1763_p0598a14║   修 因。若不識果。則 無以 進行故。舉體非三世
T37n1763_p0598a15║   所攝故。所以 有識者未來同得也。上師子吼。
T37n1763_p0598a16║   雖明果體。是常。竟未正論此體有無之 異。今
T37n1763_p0598a17║   科簡虛空雖常。而性是無。涅槃妙有。其性
T37n1763_p0598a18║   湛然。乃同非三世 。而有有無之 異也。
T37n1763_p0598a19║   善男子虛空之 性非過去(至)我說佛性猶如虛
T37n1763_p0598a20║   空。　案。僧 亮曰。空有四義。可以 譬性。一 無三
T37n1763_p0598a21║   世 。二 非物。三無內外。四無罣礙也。僧 宗曰。
T37n1763_p0598a22║   佛意。非此三法故。說名為有也。煩惱對涅槃。
T37n1763_p0598a23║   闡提對如來。無情對佛性。此三對故。為有虛
T37n1763_p0598a24║   空無對。豈得為有。寶亮曰。今就此一 段說中。
T37n1763_p0598a25║   有四番明義。第一 。辨佛果體常。異虛空之 常。
T37n1763_p0598a26║   兩常雖同。其旨甚別 。第二 。物還致疑。若兩常
T37n1763_p0598a27║   同非三世 所攝。何 不俱 名為有。而一 有一 無。
T37n1763_p0598a28║   佛釋言。其常乃同。要一 有對治。可名為有。而
T37n1763_p0598a29║   虛空直是物。無無所對治。故是無也。第三。遣
T37n1763_p0598b01║   外道橫計虛空是有義。第四。引證。明三世 智
T37n1763_p0598b02║   人。皆如是說也。今初 門中。略出數事 。明其異
T37n1763_p0598b03║   相。然文中。佛說其旨。理自彰也。
T37n1763_p0598b04║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)無情之 物是名佛性。
T37n1763_p0598b05║   案。僧 亮曰。外道。說空是有法。故須明也。
T37n1763_p0598b06║   如來身心之 總號。性是悟解之 別 名。涅槃滅
T37n1763_p0598b07║   苦之 都稱。三義異而常一 。別 稱為非涅槃名
T37n1763_p0598b08║   為涅槃者。世 諦有法。有無是非相對。虛空。世
T37n1763_p0598b09║   諦說無。一 切煩惱有為之 法者。煩惱是因。有
T37n1763_p0598b10║   為是果。因果是苦滅為樂。一 闡提至辟支佛
T37n1763_p0598b11║   者。六 度是如道。乘如道來。故名如來。此等
T37n1763_p0598b12║   不乘如道。菩薩乘而未至。故蠲之 也。無情之
T37n1763_p0598b13║   物者。無情。無悟解之 性。非性也。
T37n1763_p0598b14║   善男子一 切世 間無非虛空(至)離四陰已無有
T37n1763_p0598b15║   虛空。　案。僧 亮曰。世 間住 空。無有非空之 處
T37n1763_p0598b16║   對空。故無對無非四大對於四大者。色性非
T37n1763_p0598b17║   空。住 在空中。無非空對空者。心依大起。亦無
T37n1763_p0598b18║   非大對大。何 得名四大為有耶。佛不答者。以
T37n1763_p0598b19║   其非決。以 置答為答。何 者。六 識。所依各異。
T37n1763_p0598b20║   五 識依大。意識不依。無色不住 空。故非決也。
T37n1763_p0598b21║   涅槃是有訖。安隱彼岸者。此皆本不得今得。
T37n1763_p0598b22║   空無此義也。離於如是。說訖三世 攝等。如
T37n1763_p0598b23║   來佛性三法等離。三法是有為。虛空若同者。
T37n1763_p0598b24║   同在三法之 外也。世 人說。訖不得不三世 攝
T37n1763_p0598b25║   者。佛說二 法聚色無色。至可見不可見。色。是
T37n1763_p0598b26║   四大。非色。是心數也。僧 宗曰。無非四大對。此
T37n1763_p0598b27║   問麁故。置答也。如此人。說空非色是心數
T37n1763_p0598b28║   者。此下廣明耶解。並 不得受相也。寶亮曰。
T37n1763_p0598b29║   第二 問之 始。正釋異意。舉於虛空。以 決涅槃。
T37n1763_p0598c01║   今兩同為有。佛今答言。雖同是常。要佛果有
T37n1763_p0598c02║   對治。而不無。明如來佛性涅槃三法。同有所
T37n1763_p0598c03║   治。故是有也。故下去二 釋此三義。為非涅槃
T37n1763_p0598c04║   者。是生死法。正對治。此生死虛偽果盡。故名
T37n1763_p0598c05║   涅槃。為非如來者。闡提二 乘之 流。執相心重。
T37n1763_p0598c06║   不能稱如理而解。如來。能斷此不如之 解。得
T37n1763_p0598c07║   於如解故。所以 名如來也。為非佛性者。眾生
T37n1763_p0598c08║   所以 不見佛性。良由有煩惱業報。假依果而
T37n1763_p0598c09║   資身。佛既斷業報盡。無復所須。則 窮鑒佛性
T37n1763_p0598c10║   之 理。明闇障之 義。傾 今對治此業報盡。故名
T37n1763_p0598c11║   佛性也。一 切世 間。無非虛空對於虛空。世 間
T37n1763_p0598c12║   無有一 物而非虛空。復為虛空所治者那得。
T37n1763_p0598c13║   難云 。虛空是有耶解意。雖然於物情未去。
T37n1763_p0598c14║   故迦葉復因此後更設一 竝。若虛空無所對
T37n1763_p0598c15║   治。不得為有。今四大起時。亦無所對治。何 故
T37n1763_p0598c16║   獨名四大為有。虛空為無。決辭既爾。佛今將
T37n1763_p0598c17║   解。故無非言。虛空亦同涅槃是有者。其義不
T37n1763_p0598c18║   然。何 以 故。明涅槃是有。可見可證。能作種種
T37n1763_p0598c19║   應色。備 有八 我萬用。皎然可得。是有現見
T37n1763_p0598c20║   處。虛空無斯之 用。云 何 為有耶。既非其如此。
T37n1763_p0598c21║   然後答難。從若離於如是法外更有法者下。
T37n1763_p0598c22║   已對向決。若使離如是法。外別 有一 法。而是
T37n1763_p0598c23║   有者。必三世 所攝。虛空若同是有。應三世
T37n1763_p0598c24║   攝。是無常法。答理既申。佛還引事 。更到 難迦
T37n1763_p0598c25║   葉言。如世 人說虛空。名為無色無對。若虛空
T37n1763_p0598c26║   非色而是有者。應即心數法。若是心數。不得
T37n1763_p0598c27║   不是三世 所攝。同四陰也。
T37n1763_p0598c28║   復次善男子諸外道言(至)若三世 攝云 何 言常。
T37n1763_p0598c29║   案。僧 亮曰。外道說虛空是色。有對可見。佛
T37n1763_p0599a01║   說非色無對不可見也。寶亮曰。第三文。破外
T37n1763_p0599a02║   道所執。正義明虛空是無。而外家計有。是故
T37n1763_p0599a03║   須破。汝若言虛空是光 明。復計之 為住 處者。
T37n1763_p0599a04║   即是色法。若是色法。便 有方所。即三世 所
T37n1763_p0599a05║   攝。是無常住 法也。夫虛空不離三法者。佛
T37n1763_p0599a06║   更作相來破。夫萬法有無。不離此三。汝計虛
T37n1763_p0599a07║   空。在何 法中。空者。直取無物處名空也。實
T37n1763_p0599a08║   者。如色法柱木等。是也。空實者。是有無之 際
T37n1763_p0599a09║   也。若言虛空住 空法中。便 應無常。何 以 故。此
T37n1763_p0599a10║   虛空。不遍實處。與空實即是分數。若是分數。
T37n1763_p0599a11║   復不免無常。餘實與空實。二 法更相踐。破意
T37n1763_p0599a12║   如前 。同有不遍之 過也。
T37n1763_p0599a13║   善男子若復說言夫虛空者(至)虛空若爾應是
T37n1763_p0599a14║   無常。　案。僧 亮曰。實處無故。則 不遍。應是無
T37n1763_p0599a15║   常。二 處無者。實處無空。空處無實也。
T37n1763_p0599a16║   善男子世 間人說一 切法中(至)虛空無閡與有
T37n1763_p0599a17║   並 合。　案。僧 亮曰。各有處所。名一 切有。所執
T37n1763_p0599a18║   處有二 。則 俱 無常者隨物。寶亮曰。既作此
T37n1763_p0599a19║   三句破竟。後還結言虛空是無也。又如世 人
T37n1763_p0599a20║   說一 切無絓閡處名虛空者。佛更假設作難。
T37n1763_p0599a21║   若無絓閡名虛空。此虛空。一 切盡具 足。遍有
T37n1763_p0599a22║   為有處。無處為當分有。若具 足有。餘處則 無。
T37n1763_p0599a23║   一 切處不可得遍。汝。虛空是有。云 何 能遍。若
T37n1763_p0599a24║   不遍便 是可數。彼此之 法。是無常也。又若有
T37n1763_p0599a25║   人說。虛空無礙。與有竝合。亦無此理也。
T37n1763_p0599a26║   又復說言虛空在物如器中菓是故當知無有
T37n1763_p0599a27║   虛空。　案。僧 亮曰。鳥動 樹靜名異。兩羊相觸
T37n1763_p0599a28║   者。二 俱 動 。名共也。二 雙指合在一 處者。指先
T37n1763_p0599a29║   有空。空先有指。有二 空二 有。合在一 處也。若
T37n1763_p0599b01║   有空業合物空則 無常者。物住 空動 。動 則 無
T37n1763_p0599b02║   常。物則 不遍者。物不遍故動 。不遍故無常。下
T37n1763_p0599b03║   說空不遍之 過也。虛空若常物亦應常者。若
T37n1763_p0599b04║   物動 無空。空則 不遍。不遍而常。物亦應常。若
T37n1763_p0599b05║   空與物同。亦常無常者。無有是處者。若言空
T37n1763_p0599b06║   常。先有物起。後合。先有是遍。後合不遍。遍
T37n1763_p0599b07║   者是常。不遍無常。無有是處也。先無有合。訖
T37n1763_p0599b08║   是無常法者。若已合共合則 合有先後。後合
T37n1763_p0599b09║   本無。先合亦爾。皆無常也。先無器時。訖云
T37n1763_p0599b10║   何 。言遍者。器則 本無今有。未有器時。應有住
T37n1763_p0599b11║   處。處異空異。不應言常言遍也。僧 宗曰。若使
T37n1763_p0599b12║   虛空離空有住 者。上難其合。今難其離也。若
T37n1763_p0599b13║   空與有合。是則 空同於有。則 離空而住 也。有
T37n1763_p0599b14║   物亦應離空住 者。竝難也。謂有物合。則 應離
T37n1763_p0599b15║   有唯空也。寶亮曰。又言。虛空在物。如器中
T37n1763_p0599b16║   菓。二 俱 不然。故先假作三法。來破其竝合之
T37n1763_p0599b17║   執。下別 破虛空在器之 計。若與有竝合。則 有
T37n1763_p0599b18║   三種合法。一 異業合。如飛鳥集樹者。樹本不
T37n1763_p0599b19║   動 。來向樹故。言異業也。二 業共合。如兩羊相
T37n1763_p0599b20║   觸者。二 物俱 動 。故言二 業也。三已合共合者。
T37n1763_p0599b21║   如二 雙指合在一 處。本時兩合。今復來共
T37n1763_p0599b22║   合。故言已合共合也。先作此三句竟。下次第
T37n1763_p0599b23║   難破。若言異業共合。異則 有二 。一 是動 者。鳥
T37n1763_p0599b24║   也。不動 者。樹也。若爾。萬有本不動 如樹。汝
T37n1763_p0599b25║   虛空如鳥動 來。共物合。是無常也。若言物與
T37n1763_p0599b26║   空合。物復不遍。若當不遍。是分數法。
T37n1763_p0599b27║   善男子若有說言指住 之 處(至)虛空無故非三
T37n1763_p0599b28║   世 攝。　案。僧 亮曰。佛說有依空住 者。而惑者
T37n1763_p0599b29║   言。有空佉為有所依。即因緣住 。因果同相。
T37n1763_p0599c01║   因無常故。果亦無常也。寶亮曰。既破諸外道
T37n1763_p0599c02║   所計竟。後還結言虛空是無物。故名常。非是
T37n1763_p0599c03║   有法。佛性常。而是有故。非三世 攝也。
T37n1763_p0599c04║   善男子我終不與世 間(至)世 智者說無我亦
T37n1763_p0599c05║   說無。　案。僧 亮曰。第七辨因門也。所以 辨因
T37n1763_p0599c06║   者。上云 唯三法是常。餘悉無常。與世 間異。異
T37n1763_p0599c07║   則 生諍。今辨因異故果異。從理說異。與世 智
T37n1763_p0599c08║   同說。不與世 諍也。僧 宗曰。此下。第四段明修
T37n1763_p0599c09║   道也。寶亮曰。佛言世 間智者。即是菩薩者。此
T37n1763_p0599c10║   下去大段中第七文。釋兩因異。將明此理。故
T37n1763_p0599c11║   先承上宗。作難。世 間智人。說五 陰是無常。佛
T37n1763_p0599c12║   獨說我是常。既說不相隨。便 成世 間諍。佛云
T37n1763_p0599c13║   何 言遠離顛倒。不與世 諍耶。佛今答言。凡夫
T37n1763_p0599c14║   以 三漏為因故。感苦無常。佛。用真無生解為
T37n1763_p0599c15║   緣。除於漏因。無復無常故。即體是常。其因各
T37n1763_p0599c16║   異。豈同世 間。如此則 稱理而談。乖 諍何 生。今
T37n1763_p0599c17║   就此文中。凡廣略三番。釋生死用三漏為因
T37n1763_p0599c18║   故無常。佛不用此為因。故常也。第一 正明凡
T37n1763_p0599c19║   夫不識三漏為過。第二 辨其起漏之 源。第三
T37n1763_p0599c20║   明漏所感果唯苦無樂。然此三番。聖人識過。
T37n1763_p0599c21║   達其漏源。觀其發解。故能除滅三漏。成八 正
T37n1763_p0599c22║   道也。
T37n1763_p0599c23║   迦葉菩薩言世 尊菩薩摩訶薩(至)如優 曇鉢羅
T37n1763_p0599c24║   華。　案。僧 亮曰。若從理說不諍。見理必由於
T37n1763_p0599c25║   行故問之 也。寶亮曰。佛略列 十法也。
T37n1763_p0599c26║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)智者說無我亦說無。
T37n1763_p0599c27║   案。僧 亮曰。請定有無之 義也。
T37n1763_p0599c28║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)是故說是常恒無變。
T37n1763_p0599c29║   案。僧 亮曰。將明因果執異為難。若事 同而
T37n1763_p0600a01║   說異。應是沾污也。已離三種以 下。若從理說。
T37n1763_p0600a02║   則 不諍。說與見異。何 得不諍耶。凡夫之 色以
T37n1763_p0600a03║   下。明因果事 不同。說不到 故。不污不諍也。
T37n1763_p0600a04║   迦葉菩薩言世 尊云 何 為色(至)知病所在然後
T37n1763_p0600a05║   授藥。　案。僧 亮曰。問從答離。見過則 離。不見
T37n1763_p0600a06║   則 從也。問略而答廣。
T37n1763_p0600a07║   善男子如人將盲至棘林中(至)雖受果報果報
T37n1763_p0600a08║   輕微。　案。僧 亮曰。明離惡有漸。知罪過已。從
T37n1763_p0600a09║   人天果報說過。得二 世 之 利 。果報輕微者。苦
T37n1763_p0600a10║   由癡起。見過則 癡輕故也。寶亮曰。如人將盲
T37n1763_p0600a11║   至棘林者。盲喻凡夫。與棘林譬三漏。還此
T37n1763_p0600a12║   三漏。將眾生受苦果報也。捨之 而還者。如果
T37n1763_p0600a13║   起因謝也。設復得出身體壞盡者。設復後時
T37n1763_p0600a14║   厭苦修 道。必具 經受八 苦也。
T37n1763_p0600a15║   善男子有四種人一 作業時(至)餓鬼畜生人天
T37n1763_p0600a16║   果報。　案。僧 亮曰。作業時重。受報時輕者。作
T37n1763_p0600a17║   時不見過。受報時見。如是四種。
T37n1763_p0600a18║   是故我於契經中說(至)不為世 法之 所沾污。
T37n1763_p0600a19║   案。僧 亮曰。遠離煩惱觀行有五 。一 者觀體。二
T37n1763_p0600a20║   者觀因。三者觀果。四者觀輕重。五 勤 修 道。此
T37n1763_p0600a21║   是常第二 下三文中自現也。
T37n1763_p0600a22║   迦葉菩薩復白佛言世 尊(至)即是貪因瞋因癡
T37n1763_p0600a23║   因。　案。僧 亮曰。廣上觀心行於緣不得法。皆
T37n1763_p0600a24║   是無明。錄其重者。分為欲有。欲界。命資外
T37n1763_p0600a25║   存欲情重。名為欲漏。上界癡輕。直名為有。
T37n1763_p0600a26║   內惡覺觀。訖生於欲漏者。漏。是貪等煩惱。內
T37n1763_p0600a27║   外緣生。覺觀是想。緣是外想。是故一 切訖
T37n1763_p0600a28║   是名欲漏。緣非欲也。能生欲者欲。從欲生者
T37n1763_p0600a29║   欲漏也。我及我所者。不能分別 陰界。皆是無
T37n1763_p0600b01║   明。欲知其是總也。貪因癡因者。三煩惱。錄
T37n1763_p0600b02║   其重者。無明通輕重。得為癡因也。寶亮曰。第
T37n1763_p0600b03║   二 番。先釋三漏名義。後辯其相因起漏之 源。
T37n1763_p0600b04║   凡夫。所為不能忘懷。唯自是為失。故成漏因。
T37n1763_p0600b05║   聖人以 道自處。心無所存。故成道緣也。或時
T37n1763_p0600b06║   因中說果者。夫無漏解。本非果報。從所發處
T37n1763_p0600b07║   為名。故說無漏為果。迦葉向問有無漏果。復
T37n1763_p0600b08║   言。智者斷諸果報。今諸聖人。云 何 得有。佛答
T37n1763_p0600b09║   云 。真實無有無漏果報。得知無漏。是散滅生
T37n1763_p0600b10║   死法。非復集諦。而解者稱此。無漏但 不繫三
T37n1763_p0600b11║   界。由感變易果者。恐非聖意。而今大乘了 義。
T37n1763_p0600b12║   佛自斷云 。真實無有無漏果報。豈更感生死
T37n1763_p0600b13║   果。成於集諦。而勝鬘經。稱無漏業為因。無明
T37n1763_p0600b14║   住 地為緣者。別 自有意。不關用無漏為集諦
T37n1763_p0600b15║   也。五 陰。是業煩惱家果。寄他無常苦報。上依
T37n1763_p0600b16║   善知識理緣中。發得此無漏解。故云 是果。
T37n1763_p0600b17║   撿理而談。實非果也。或從心身到 梵天邊者。
T37n1763_p0600b18║   亦是因中說果。心者。是定因。此定能得梵天
T37n1763_p0600b19║   身。
T37n1763_p0600b20║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)四大遠因煩惱亦爾。
T37n1763_p0600b21║   案。僧 亮曰。互 為因果者。非女取女。名無明
T37n1763_p0600b22║   也。分別 好惡。名不善也。取好惡已。更增女
T37n1763_p0600b23║   相。如是九品。互 為因果也。子是近因訖煩惱
T37n1763_p0600b24║   亦爾者。雖互 相生。而女相是遠。好惡相是近
T37n1763_p0600b25║   也。
T37n1763_p0600b26║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)從無明生陰入 界等。
T37n1763_p0600b27║   案。僧 亮曰。是內無明。訖其內。外因者。是
T37n1763_p0600b28║   煩惱。內外因能生無明。名無明。如說色等名
T37n1763_p0600b29║   欲也。
T37n1763_p0600c01║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)智者當觀生煩惱因。
T37n1763_p0600c02║   案。僧 亮曰。廣第二 造作何 行。訖受誰房
T37n1763_p0600c03║   舍者。是時惡友共住 是處。事 與行同外為異。
T37n1763_p0600c04║   受深心供 養房舍也。轉下作中者。與上事 增
T37n1763_p0600c05║   長為異也。
T37n1763_p0600c06║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)而能生長種種煩惱。
T37n1763_p0600c07║   案。僧 亮曰。欲明煩惱。亦以 過去煩惱為因
T37n1763_p0600c08║   也。如一 器中者。無始以 來。起無量煩惱。種子
T37n1763_p0600c09║   中雖暫伏。遇愛則 生也。
T37n1763_p0600c10║   迦葉菩薩言世 尊智者云 何 (至)如是煩惱受諸
T37n1763_p0600c11║   惡果。　案。僧 亮曰。廣第三。三種。苦苦壞苦行
T37n1763_p0600c12║   苦。無常亦爾也。
T37n1763_p0600c13║   迦葉菩薩言世 尊有無漏果(至)能滅一 切煩惱
T37n1763_p0600c14║   果報。　案。僧 亮曰。聖人諸陰。是煩惱果。若斷
T37n1763_p0600c15║   果。不應有聖也。因中說果者。凡言斷報因。名
T37n1763_p0600c16║   斷報耳。是名因中說果。無漏非報因。不在
T37n1763_p0600c17║   斷中。我從心身者。定是心。梵天是定報。定能
T37n1763_p0600c18║   得身。名定為身。無有無漏果報者。無苦樂報。
T37n1763_p0600c19║   更不生漏者。不生漏即是涅槃。無法可斷。
T37n1763_p0600c20║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)是名身中有妙藥王。
T37n1763_p0600c21║   案。僧 亮曰。略第四。廣第五 修 道。有惑名眾
T37n1763_p0600c22║   生。無惑非眾生。是煩惱因果。從惑生惑。無道
T37n1763_p0600c23║   可修 。明八 道。亦以 煩惱為因發。一 因二 果。訖
T37n1763_p0600c24║   果惡故子惡。因過明果現。與未來為子。三
T37n1763_p0600c25║   世 皆惡。先喻雪山。說身中有妙藥王者。考事
T37n1763_p0600c26║   則 異先譬。不應有能修 如是清淨梵行者。涅
T37n1763_p0600c27║   槃八 道。能至涅槃。名梵也。寶亮曰。下第三番
T37n1763_p0600c28║   明三漏。今迦葉發初 難云 。若以 煩惱因果。俱
T37n1763_p0600c29║   是惡法。云 何 言眾生身中有妙藥王。但 譬法
T37n1763_p0601a01║   不同。上說妙藥王。譬正因佛性。今此中云 。妙
T37n1763_p0601a02║   藥王者。謂無漏解也。佛今答言。如世 間從子
T37n1763_p0601a03║   得果。此果。有還與子作因者。有不能者。如今
T37n1763_p0601a04║   穀子。從過去穀生。名其為果。然此子。又能生
T37n1763_p0601a05║   未來穀。還成因義。枝葉等物。雖從因生。不復
T37n1763_p0601a06║   更能為後因。明煩惱亦爾。從過去惑因。得今
T37n1763_p0601a07║   五 陰。於今果上。更起未來因。果報連續。此便
T37n1763_p0601a08║   有即因即果義。既借譬如上。下即出事 。一 有
T37n1763_p0601a09║   煩惱果。是煩惱因者。是因即果即子義。二 是
T37n1763_p0601a10║   果非因者。謂無漏解。既寄此果報中。修 得此
T37n1763_p0601a11║   解。更不生後。唯果非報。故名為清淨梵行也。
T37n1763_p0601a12║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)是則 名為清淨梵行。
T37n1763_p0601a13║   案。僧 亮曰。有義未彰。重問。煩惱果非煩惱
T37n1763_p0601a14║   因者。煩惱起有因緣。似 過去煩惱為因。現
T37n1763_p0601a15║   相為緣。因緣皆到 。若以 無相為緣。則 因到 緣
T37n1763_p0601a16║   不到 。是果非因。名為梵行也。
T37n1763_p0601a17║   大般涅槃經集解卷第六 十八